善导大师之二河白道喻
白一切往生人等。今更为行者，说一譬喻，守护信心以防外邪异见之难。
何者是也：譬如有人，欲向西行百千之里。忽然中路，见有二河。一是火河在南
，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。
正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西岸，亦长百步。其水波浪，交过湿道。其火焰亦来烧道。
水火相交，常无休息。此人既至空旷回处，更无人物。多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西。忽然见此大河。
即自念言，此河南北不见边畔。中间见一白道，极是狭小。二岸相去虽近，何由可行，今日定死无疑。正欲倒回，群贼恶兽，渐渐来迫。正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我。正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河。当时惶怖，不复可言。即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。
一种不免死者，我宁寻此道向前而去。既有此道，必应可度。作此念时，东岸忽闻人劝声：“仁者，但决定寻此道行，必无死难，若住即死。”
又西岸上有人唤言：“汝一心正念直来，我能护汝。众不畏堕于水火之难。”此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。
或行一分二分，东岸群贼等唤言：“仁者回来，此道险恶不得过，必死无疑。我
等众无恶心相向。”此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进。念道而行，须臾即到西岸，永离诸难。
善友相见，庆乐无已。此是喻也。
次合喻者。
言东岸者，即喻此娑婆之火宅也。
言西岸者，即喻极乐宝国也。
言群贼恶兽诈亲者，即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。
言无人空回泽者，即喻常随恶友，不值真善知识也。
言水火二河者，即喻众生贪爱如水，瞋憎如火也。
言中间白道四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也。乃由贪瞋强
故即喻水火，善心微故喻如白道。
又水波常湿道者，即喻爱心常起．能染污善心也。
又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也。
言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也。
言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，
即喻之如声也。
言或行一分二分，群贼等唤回者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相
惑乱及自造罪退失也。
言西岸上有人唤著，即喻弥陀愿意也。
言须臾到西岸善友相见喜者，即喻众生久沈生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解
脱。仰蒙释迦发遣指向西方。又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命已后，得生彼国，与彿相见，庆喜何极也。
又一切行者，行住坐卧，三业所修，不问昼夜时节，常作此解，常作此想，故名
回向发愿心。选自《本愿念佛思维集》网站
原文出自善导大师著《观经四贴疏》
