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《往生随闻录》
往生居士（二）
胡松年
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和蔼可亲。以经营丝绸为生。中年后，因听法师讲经，觉世无常，弃其所业，皈依印光大师。从此深信净土法门，茹素念佛。抗战军兴，战火遍及各地。上海诸寺，纷纷举办法会，祈求和平。松年热心奔走，维护道场，不遗余力。住觉园法宝馆有年，安心办道，弘法利生。后往苏州灵岩住山，随众作务，暇则潜心念佛。印公圆寂后，营建塔院，松年赞襄督建，颇著辛劳。往生前夕，示微疾。恍惚间，似闻有人告知“八时往生”，以告妙真和尚。松年有二子，长子早故，妙真因电其次子来山，告以其父往生时至，亦为摒挡一切。松年则沐浴更衣，趺坐念佛。大众闻讯，齐来助念。当晚八时已过，众见其举动如常，欲散去。松年曰：“今晚已过，往生当是明晨八时，仍劳各位前来助念。”翌晨，大众咸集，更番助念。时近八时，见松年趺坐念佛，一如平时。间有不信，举以为询者，松年云：“大势至菩萨已来接我，但我一定要阿弥陀佛亲自来接方去。”出言甫毕，更说：“阿弥陀佛来矣！”一笑阖目而逝，时正鸣钟八下。是日适值印公塔院落成周年纪念，到山缁素见者甚众，无不叹为希有。
李广祥
李广祥，原籍安徽，世居苏州仓街一四六号。广祥秉性忠厚，遭人欺负，惟自省过失，忍不与校。其母皈依三宝，至诚念佛。生三儿，广祥最幼。受母薰陶，早归佛门。十六岁，净口长斋。二十八岁，娶妻邹净明，生有二女。因收入低微，生计十分艰难。安贫乐道，不甚介怀。四十五岁，皈依穹窿山大茅蓬道坚和尚，发心在茅蓬撞钟半年，忏悔夙业。在家终日，至诚念佛，从不间断。一九四八年四月间，六十五岁，忽得半身不遂症。虽在病中，而神志清朗，毫无痛苦。弥留时，妻女随侍在侧。嘱扶起跏趺坐，犹能唇动念佛。不久目瞑，安祥坐脱。
孙常权
孙常权，浙江天台人。养疴于赤城山，遇陈海量居士导之归佛，时年二十。信心纯笃，念佛至勤。与邑人朱天宝、袁子平等，创建天台佛教居士林，被推为林长，兼讲师。每月逢九，集众说法。谆谆善诱，劝人深信因果。尝云：“种瓜得瓜，种豆得豆，此是明显确实之事。果从因生，因必有果，人事之因果，非常复杂。若以短浅之眼光观察之，不足以窥见因果始终之真相。因果通于三世，不局于一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的却待来生去受报。经云：‘欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。’作善因，招善果，作恶因，得恶果，是无可致疑的。又过去所造之因，固然已经决定本身之祸福，这叫做夙业。而现在造因之权，操之在我。则亦正可趁此良机，广造善因，转移既定之夙业果报。”常权以学佛之人，其最大之仇敌，不是天魔外道，而是五欲心魔。作“五欲偈”以自勉，偈云：“道心何以道，五欲生障碍。刀头舐蜜儿，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以远。奔驰临悬崖，勒马不可缓。”所为诗，苍凉高雅，发人深省。其“过溪南外祖母故宅七律”云：“育母抚雏两代恩，卅年身世对寒村。故园新主惊来客，老屋旧邻话断魂。红树当窗思白发，青山归骨冷黄昏。秋风不尽孤儿泪，为报劬劳礼世尊。”至情之作也。年三十三，往生净土。逝世前夕，诸道友环榻助念佛号。乃曰：“明日上午八时，佛来接引，我当往生极乐世界。”翌晨八时许，复对众曰：“佛来了，我去矣！”遂念佛而逝。时一九四九年三月十五日。
王东园
王东园，浙江鄞东宝幢人。幼时，家颇清寒。入私塾读书，未半年，即辍学就商，进印书坊当学徒。天资聪颖，发愤苦学。在年轻时，即为教师，具辩才。创办四明日报、鄞东公医院，及乡村学校等有利社会事业。历任浙江省议员、上海天厨味精厂经理。国产天厨味精，乃东园首创，不但受素食者欢迎，且为国家挽回漏危。东园好典籍，薪水所得，悉以购书，所藏不下数万册。在天津时，遇陈正有，得其启发，归心佛门。从此唯佛是念，唯净土是求。五十岁后，精究内典。刻经赠送，广结法缘。于上海寓所，设立佛堂，终日念佛不懈。六十三岁辞职，息影家园，念佛更精进。救济贫寒，施粮助学，十余年如一日，邑人称善。一九五零年夏历三月初四日，自觉举体违和，遂卧床不起。家人悬西方三圣像于床侧，东园手掐数珠，口念佛号，亦不感痛苦。初六日起，作长睡二次，每次达数十小时。醒后，家人问所见，则云：“身在西方。”十四日晨四时，口中吐气发清香。夜深，室中忽光明如白昼，家属中有见大士现身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白长庚楼源清法师，及邻庵比丘尼等，齐来助念。十一日内，佛声不断。家属皆信仰佛法，亦随众助念。东园奉佛二十余年，长斋不杀，普贤行愿品、金刚经都能默诵。礼拜虔诚，盥漱严净，从不以污手接触经像。世寿七十七。
王心湛
王心湛，原名心三，自号真如居士，浙江山阴人。幼时聪明过人。成年后，慨清政不纲，加入同盟会，参与革命。鸠合同志，创办日报，启发民智。与南通张季直，合资同办盐垦。在苏北如阜开荒数十万亩。创设火柴厂及羊毛制毡厂于天津。凡能振兴实业，换回国权之举，无不尽力以赴。家本富饶，斥施无吝，以是逐渐耗竭。民国成立，参与革命者，多居高位，享厚俸。心湛则退居上海，口不言禄。与其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平师友，皆一时硕彦。白衣有章太炎、欧阳竟无、马一浮等，方外则有谛闲、太虚诸师，与弘一等法师更有师生之谊。最后则礼事印公，皈依三宝。晚年在上海寿圣精舍，启建弥陀法会。每月朔望，集众念佛。逢星期日，则宣讲佛经，感化弥广。民国己丑春，忽患痰喘失音，经中西医疗治无效。身体虽弱，神明不衰。常对家人说：“不久将归。”至一九五年四月二十一日夜，又说：“我明天行矣！尔等切勿哭泣，当齐声念佛送我。”翌晨五时三十分，安祥而逝。世寿六十有九。著述颇富，惜未印行。
孙季鲁
孙季鲁，天津人。宿根深厚，笃信佛法。持斋念佛，勇猛精进，二十余年如一日。参加天津佛教居士林，曾请太虚、慈舟、圆瑛诸师于林中讲经，己则率眷属恭听，自始至终，从不间断。一九五年，六十八岁。虽在病中，而护法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷属，分班助念，佛声浩浩。五月十三日下午九时，安祥西归，助念者咸闻异香。
于符衡
于符衡，天津北站小于庄人。性笃厚，聪敏过人。中学卒业后，在北宁路局任科员职。二十余年，奉公勤谨，从无过失。一九五年夏，因病辞职休养。得喜空法师开示，皈依佛教，信愿坚固。每日除礼诵弥陀、观音圣号外，亦读诵大乘经典。特重净土法门，于观无量寿佛经、阿弥陀经等尤为崇信。十月间，病稍重，持诵圣号益勤。并遵“饬终津梁”所示，嘱咐家人准备后事。农历十一月初三日，自知时至，命家人助念，不许哭泣。夜九时，自行沐浴更衣，口中念佛。至一时半，自西侧卧，安祥而逝。终年四十四岁。
丁桂樵
丁桂樵，名传绅，湖南长沙人。清光绪间，生于四川成都。幼时颖悟过人，读书过目不忘。所作诗文，澹雅古朴，直追魏晋。早年研求老庄之学，后以为玄谈，不足济世，因弃而习医，去日本留学。四年，大学毕业归来，从事教育事业。时桂樵正值年轻。民国成立后，奔走南北，投身政界，廉洁从公，为人所称述。三十岁后，放弃政治生活，居上海，谢绝交游，茹素归佛，专心内典。所亲近者，皆当代善知识。研讨教义，辨析真实，深究因明、唯识，贯通显密观行，融治瑜伽、中观，泯大小空有显密之诤，而归心净土。信愿深切，躬践力行，数十年来，念佛从未间断。晚年无意于般若文字，不事述作。但发无上心，行菩萨道。提倡素食护生，发起刊印续藏，凡属弘法利生之事，无不尽力为之。一九五三年农历二月十三日亥时入灭，世寿六十有七。入灭之日，犹为家人说法。戌时起，整衣服，净手。临终前十分钟，颜容不改，举动如常。并对友人陈毓秀医师说：“念佛之心，了无碍。”神志清朗，称念圣号，安祥而逝，如入三昧。
陈依仁
陈依仁，苏州香山人。业医，一生乐善为怀。深明教理，归心净土，至诚持名。曾皈依谛闲大师，赐法名圣缘。于苏州后石子街，创设佛教净行社，领众行道。弘扬大乘净土诸经，辩才无碍，为众所推。曾就香山故里，宣讲阿弥陀经，劝化乡人。说法微妙，引人入胜。当地书场，平时营业颇盛，至是，门前冷落，座客日稀，盖咸趋依仁讲席，恭聆法要矣！为法之诚，感人之深，在当时居士中，实属不可多见者。一九五七年农历七月既望，逝世。逝世前，虽无重大疾苦，因年龄衰迈，精力不济，卒卧床不起。又复昏沉，迷失正念。当时同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禅老和尚闻讯赶到，睹此情况，令众退出闭门，就依仁耳畔敲动手磬，先诵阿弥陀经，继则称念圣号。历三小时许，依仁始渐清醒，微张双目。老和尚更为开示一番后，依仁随即坐起，合掌礼谢，含笑而逝。世寿七十有五。
吕慧乔
吕慧乔，世居苏州乔司空巷，代人画像为业。中年时，妻与子相继去世，痛念无常。承友人劝告，开始信仰佛法。不久皈依拈华庵庆丰和尚暨印公。此后在己寓所，邀集同道，创设净宗助念团，成就修持人最后一著。所订助念规章，十分严格。助念团经费，由慧乔一人负担。每月朔望或佛菩萨圣诞，集众念佛打七。一生修持，精进不懈。嗣与池莲邦、潘延龄，合办保安念佛堂，常年念佛打七。终以经费困难停办。后慧乔移住香港庵，年老体弱。一九五七年农历十二月二十八日晚，合掌念佛，安祥往生，世寿七十。晚年虽一贫如洗，从不向人求助。处境困难，精进不退，一心求生西方。高风亮节，使顽廉懦立。临终，得同道朱慧锐助念，照料一切。报施不爽，岂偶然哉？
郭凤藻
郭凤藻，字蕴岑，甘肃渭源县人，住县城内北街。能文章，尤工书画，人争求之。晚年潜修佛乘，专心净土，持五戒，行十善。并劝其妻柴氏及媳吴氏，皈依佛门，实行佛化家庭。与净友周佛性、张瑞亭，同心弘法，创设居士林。在北关废池大庙堡，建法源寺，成立佛教支会。善信归心，念佛者达三四百人。一九五八年农历十一月十三日，示微疾。十四日，由家人扶至院中曝日。午后，就床而卧，请道友与其眷属，咸为助念，凤藻亦随众默念。夜中睡醒，即随众念佛。至十五日晚七时，起坐，注视佛像，神志湛然，一无苦恼，微笑而逝。
陆根林
陆根林，常州人，中年就业天津某菜馆，庖厨操作，杀生无数。一九三一年后，来苏居住。时印光大师居苏州报国寺，根林就寺求皈依。时向师请求皈依者颇多，师无不慈悲摄受，独对根林则拒绝之。根林乃痛苦哀求，师答以：“你满身血光，因此不受。须先素食三年，方允皈依。”根林即依教奉行。三年后，复往报国寺，蒙师录为弟子。从此精进念佛。并在西贯桥善信庵创立莲社，每月初二、十六领众念佛。复请明开等诸师至社，宣扬圣典，劝人精进修持，务期临终往生。一九六六年，虽患气喘，仍持诵如故。临终时，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫无痛苦，泊然而逝。
唐荣康
唐荣康，江苏无锡人，家住苏州景德路，银匠出身。中年信仰佛法。皈依印公，法名通乐。荣康除修持净土法门外，恒喜研究教典。经常持诵楞严、金刚诸大乘经。与叶通和等在西麒麟巷染香庵内，创设净土法会，定名为圆觉莲社，每月定期念佛。社中一切开支费用，均由荣康及同道三数人负担。其他道场，如当地华严寺、师子山法音寺，以及妙香莲院、佛学净行社等，皆热心赞助。性刚直，沉默寡言。为人办事，不辞劳苦。于一九六九年农历十二月二十八日，身无病苦，安祥往生。世寿六十有九。在往生前一日，对其妻说：“我要往生。”翌日，果如其言。
吴荣庆
吴荣庆，乃苏州北寺塔前优婆夷吴德温之胞兄。幼时读书八年，不甚识字。性忠厚。二十八岁丧偶，有子女各一，不复娶。年将五十，失业家居，乃茹素。先是皈依印光大师，后在虚云和尚座下受五戒，归心净土。专诚念佛，暇则诵经。朝暮课诵，寒暑无间。每日礼佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，见诸瑞相，心感佛慈，持名益力。平时为人效力，有求必应，虽劳不怨。天寒见人受冻，即解己身棉衣裤与之。一九六六年后，常一人宴坐。对其妹德温说：“你听到否？我耳中常闻佛声，寤寐从未间断。”荣庆素有喘病。在一九七年五月，霍然而愈，不复服药。往生之夜，其妹起床察看。荣庆对妹说：“汝可安睡，我颇舒适。”妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁见荣庆神态有异，即召妹至。但见其嘴唇微动，似在念佛。二人当就耳畔轮流称念洪名相助。顷见荣庆面现笑容两次，最后更作大笑状，身心豫悦，安然而逝。
李西原
李西原，蜀人。敦厚谦和，好学笃行，立志学佛，晚岁专修净土。七·七事变后，于燕京遇夏莲居，获沾法益，如饮醍醐，庆快生平，得未曾有。乃委心依止。西原齿长于夏，但始终执弟子礼，数十年如一日。广读经论，受菩萨戒。终身茹素，过午不食。每日黎明，人尚熟睡，而西原已礼念多时矣。手编‘净修提要’，以为日课。持名修观，极为精诚。虽在闹市，亦常默诵入观。解放后，复闭关多年，专持圣号，一意西驰。其子名孝渊，亦笃修净业，以染肺疾，早故。西原暮年丧子，又无生计，时届严冬，卧榻唯一草席而已。虽处困厄，毫无退悔。志愈坚，行愈笃。专精持念，又二十年。功益纯，德愈进。晚年，深得法乐，安祥自在。年逾八
旬，仍能作小楷，常以法语书扇赠人。九十后，仍能健步。往生之岁，已九十有四。斋戒不退，礼念如恒。一九七一年春节前，身无病苦，面西端坐，持珠念佛，最后唯举手中念珠，向助念之儿媳等示意，泊然逝矣！
池逸樵
池逸樵，号莲邦，镇江人，住苏州城内铁瓶巷。早岁在上海业推拿，遇朱石僧后，始信佛教。并与黄涵之、关炯之等相友善，加入佛教居士林。不久，即创办素菜馆，提倡素食。后因其妻及子相继亡故，悟世无常，修持愈力。一九四一年到苏，寄居其堂姐庵中，恒至狮子林内香光莲社参加念佛。后为弘扬佛法，自办法会于狮林寺福寿庵，定名为苏州佛教居士林，举王庆九居士为林长。一九四三年冬，假药草庵，请海山法师宣讲法华经三个月。一九四四年春，请雪相法师于灵鹫寺宣讲无量寿经全部。又请慧舟法师于王家祠堂宣讲地藏经。解放后，在铁瓶巷请了愿法师讲金刚经。并经常发起精进佛七，为期二十一天，一日分三班，昼夜佛声不断。凡弘法利生之事，无不尽力以赴。逸樵为人诚笃，富有定力。其所主持之法会，有时道粮不敷，仍能尽力维护，安心念佛，十分镇静。解放后，居士林改为清心莲社。为便利缁素，特僻东园蔬食处于铁瓶巷内。一九七三年，因伤足，经钱福元伤科治疗，寻获痊愈。虽常患病，仍精进念佛不懈。临终前一周，预知时至，将身后各事，委托其净友徐觉意。即端坐面西，念佛而逝。平日恒言：“西方要自己去。”当时乏人助念，果如所愿。时一九七三年八月十一日也。世寿八十。
赵孟韶
赵孟韶，住苏州滚绣坊。民初，毕业于北京工业大学，历任各地大、中学教师，六十九岁退休。孟韶为人，忠厚诚实，毫不虚伪。迨年七十，方信佛法。每晨禅定二小时，阅读佛经，颇有契入。七十六岁，因患胆囊炎，由此茹素念佛。至八十余岁，信心更切。其净友黄辉邦，为说净土法门：“要一切能舍，不能贪著。一心念佛，求生极乐。寿数如到，虽怕死终不免死。寿若未终，不求愈而病自愈。因病从业生，业由心起，专心念佛，最能消业，而病苦自愈。”孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍觉胆痛腰酸，即沐浴更衣，与亲友告别。十三日晨说：“病苦已消，二日后将行。”口中念佛不止。其子询问，嘱勿相扰。晌午说：“西方有佛来迎。”于下午一时余，安祥往生。十八日火化，面色红润，四肢柔软，如入禅定。
包廷甫
包廷甫，苏州人，住临顿路。曾为刺绣业。早年于释道两教俱生信仰；终则舍道归佛，笃修净土。长斋课诵，寒暑无间，尤喜讽诵华严，凡遇当地莲社举行华严法会，必专诚随喜礼诵。始则参加吴慰乔所创设之净土助念团。一九四四年，更加入施林庵、唐进培所发起之佛学普仁会。宅心仁厚，忠实诚笃。沉默寡言，不与人较。二六时中，执持名号，至为恳切。一九七四年，已届八四高龄，虽色力已衰，经常卧榻，尚无多大疾苦。往生前数日，其邻有一王姓老妇对彼说：“汝终日念佛，有何效果？”答以：“功不唐捐。”至农历六月初五日上午八时，王妪又至。廷甫向妪拱手言别。问：“何往？”答：“我已见佛，金台接我西方去。”言
竟，垂目合掌而逝。
张嗜仁
张嗜仁，浙江吴兴南浔镇人。为人诚恳，宅心仁厚。壮年曾攻读于南通纺织专门学校。毕业后，入南通大生纺织厂工作。嗣调海门大生三厂。常放生念佛，作诸功德。皈依印光大师，法名德博。家寓上海山海关路，因避尘嚣，于一九五七年迁至苏州，卜居高师巷十三号，以利修持。退休工资，收入虽丰，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。请人书写大乘经典，则不惜以重资相酬。皈心净土法门，以深信愿，持佛名号。经常持诵华严、楞严、圆觉诸大乘经。尤喜阅华严，日览一卷，积四十年不辍。曾在友人处，见有未曾装订之影印宋碛砂版藏经散页十三木箱之多，页次凌乱，残缺不全，尘封已久。痛念法宝受损，发心加以整理。缺者补齐，损者修复，装订成册，历数年始竣。年乘八旬，犹日诵“印光法师文钞”，择其警句，写成单本施送，劝人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思饮食。当夜见阿弥陀佛现身，自知不起，急电促子国光来苏，嘱咐后事就绪。八日晨，再见阿弥陀佛及观音、势至二大士现高大身。因喜告其子：“西方境界，就在眼前。”神态安适，朗声念佛，并命其子助念。至九日晨八时半，即正念分明，安祥往生，时年八十。
龙 凤
龙凤，浙江富阳县人，住杭州四宜路一百三十八号。经营绣花业，年老退职，孤单一人，生活困难，向由政府照顾。平生念佛，颇为虔诚，兼持诵心经。一九七五年十二月，因腿发流火，卧病月余。翌年二月二十二日（农历正月十三日），凤央人去四宜路一百二十一号，请来锡箔店老板池金标，对他说：“我今天将行，请为我更衣。”安排后事毕，向众人拱手告别，闭目长逝。
凌炳炎
凌炳炎，天台城关赤卫大队人。解放前，家贫不能自给，遂赴沪，依乃叔凌映溪为生。因至佛教青年会，得见陈弘法、李文启等居士，常承启导，由是信念甚切。解放后，返里务农。生口日繁，家计维艰，而于佛法亦淡忘之矣。一九七八年一月某日，其妻至凌友章某处，言炳炎病甚，思欲一见君。章某疑其为嘱托后事，至则询诸修持念佛等项甚悉，乃一一告之。由是虔诚称念弥陀圣号。如是月余，痛苦顿消，净念纯熟。但饮食日减，肌肉瘦削。自知不起，预嘱后事已，一心念佛。又两月余，一天清晨，于三年前因某事龃龉而久未过从之姨妈，前来探望。见炳炎尚在床褥，嗫嚅良久。告其家属曰：“吾昨夜梦炳炎破袄敝屐，容光焕发，欣然
前趋。问何往？则遥指虚空曰：彼等迎我去。时见红光烛天，妙乐鸣空，天际垂下金阶，炳炎拾级而上，渐渐西去。旋即醒寤，以故前来探望。”云云。是晚炳炎果逝。凌友章某之弟，天台章善学言之如此。
胡复省
胡复省，江苏常州人。家世经商。二十岁时，父母及弟相继丧亡。感人生空幻，接受其表兄劝，信耶稣教，受洗礼。一九二三年，供职于宁沪铁路吴淞机务处。与吴淞车站站长朱石僧，朝夕过从。石僧屡劝复省信佛，辄被拒绝，且时相争执。石僧耐心相劝，虽言之谆谆，而复省听之藐藐。如是历时六载。一日，复省偶清理书桌，无意中翻阅石僧所赠，平时所认为不屑过目之佛书。见其中有云：“人生如梦，百年刹那。富贵荣华，烟云过眼。石崇未享千年富，韩信空成士面谋。且人生终是苦多乐少，即使尽是快乐，而草草光阴，不过数十寒暑耳。”如闻午夜钟声，憬然有悟。遂弃耶皈佛，皈依谛闲法师，法名圣三。与石僧组织吴淞佛教居士林，并创办义务小学。一面劝人信佛，一面尽力于公众福利事业，如施医施药等。复省持身甚严，诚笃谨慎。不吸烟、饮酒、赌博，不二色。信佛后，归心净土法门。复省自一九五年退休以来，每日坚持礼佛四百八十拜，跪诵行愿品一卷，持念弥陀圣号，求生净土。日间如有要事，晚上补课，至深夜不休息。如是者三十年。一九七九年，春节后，患小病，无痛苦。不思饮食，每日吃二三汤匙米浆者一星期。以是两腿乏力，不能再作礼拜。乃习静坐，执持洪名。农历七月二十日中午，微感不适。至翌日上午十一时，安祥逝世，顶最后冷，四脚柔软如生。世寿九十。
朱子桥
朱子桥，名庆澜。曾任督军，人称朱将军。为人爽直，居官清正，两袖清风。平时对地方公益善举，无不勉力捐输，玉成其美。自皈依印光大师后，笃修净土，行持不苟。其时陕西亢旱，饥民死亡甚众。印公筹款放赈，命子桥全权董其事。子桥尽瘁赈务，不辱师命，深得印公嘉许。七旬后，忽患肠，上海各医院以其身老年衰，未敢施行手术。其子侄辈，决定送北京协和医院治疗。启行前，一切准备就绪。子桥思此次北上，存亡未卜，遂往辞印公，禀告所以。印公不许，责其不老实念佛。且诲之云：“如能一心念佛，何至如此！”子桥素重师命，不敢有违，遂坚决不去北京，退还已购车票。从此一心念佛。至第三日，肠自溃，流出脓血一大碗，转危为安。于是念佛更加精进。临终前一日，召家人曰：“我一生写字，但家中无只字遗留。”嘱裁屏幅四张备用。家人以子桥精神欠佳，劝其从缓，子桥坚执不可。随将字屏写就，而起居如恒。翌晨餐后，就床趺坐，久而不出。家人视之，已坐脱矣！
吴圣常
吴圣常，字梦虹，吴县人。曾皈依谛闲法师，在苏州创立净心莲社。慕东林遗风，集合社友一百二十三人，专修净业。圣常被推为社长，领众修持，深为净侣所悦服。每逢朔望及佛菩萨圣诞，举行法会，礼佛诵经不辍。法缘甚盛，道风远播。如是者三十余年。六十余岁时，患食道癌，医药罔效。社员及随喜道友二百余人，为之举行精进佛七七昼夜。圣常虽身遘重病，犹能以手掐珠，随众念佛。最后在大众念佛声中，一笑而逝。其二侄女在旁，均见白光两道，向西而去。次日举行三时系念，笑容犹在，见者无不赞叹。
黄念萱
黄念萱，生于光绪戊寅年，家居苏州阊门内曹家巷。秉性仁厚，与人无忤。曾任顺康钱庄副理，办事公正。六十岁时，因读印光法师文钞，发心持斋念佛。并请印公到家，至诚皈依。从此勇猛精进，热心办道。篆家巷净心莲社每期法会，经常随喜参加。长期受八关斋戒，过午不食。每月以三十余金买物放生。遇生活困难者求助，必尽力接济。晚年，杜门不出，一心念佛，求生极乐。在往生前半月，预知时至。每日，日间延净友，夜间请北寺大僧，轮流念佛，送往西方。临终之时，身无病苦，面对佛像，端坐称名。众莲友亦齐集，同声念佛。举“戒定真香赞”毕，念萱即正念分明，含笑而逝。时为八月十四日酉时，世寿六十有五。殁后异香满室，帐内忽放白光。八小时后，头顶尚热。念萱平生持往生咒三十万遍，故其临终瑞相，昭著如此。
张清臣
张清臣，字莲友，法名净觉，吴县人，寓上海大西路五十七号。幼秉祖母遗教，笃信佛法。年十六，皈依慧达法师。阅十载，始持十斋。四十余岁，遂长素。跪诵华严、法华、般若、楞严诸大乘经，达数年之久。研究经论，颇多领悟。一九三一年，印光大师为授五戒。清臣知见纯正，专修净土。六十三岁春季，病咳多痰，医罔见效。自知不起，乃一心念佛求生西方。惟时患昏沉，深恐临终，正念难提。乃命其子，请示于慧海法师。法师开示说：“此乃平时功夫不足所致。须时时提起正念，专诚念佛，必得往生。并应多请同道助念。”云云。临终前，神志清明。请慧海法师至榻前，师为说法要，略谓：“世事虚假，人命无常。四大假合，离幻即觉。要一切放下，一心念佛。”并为摩顶说：“你随我念三声阿弥陀佛，自然心开见佛。”清臣即合掌随念三声，安祥而逝。遗体四肢皆冷，惟顶犹温。
叶通和
叶通和，苏州庆泰酱园职工。皈依印光大师，专修净土。每日黎明，持诵早课及阿弥陀佛圣号数百声。中年持长斋。西麒麟巷染香庵圆觉莲社，为通和所创立。每月念佛两期。社中一切开支，皆由通和及其他莲友三数人负担。平生待人诚恳慈悲，好善乐施。育有一子三女。八十一岁时，患腹泻症，久不愈。自知往生在即，请陆根林等二居士助念。四小时后，通和举手合掌，向二居士道谢告别。己则高声称念六字万德洪名，才数十声，音渐低，泊然往生。容颜慈祥，不改生前。
柳景泉
柳景泉，吴县香山人，业织机。壮岁嗜酒肉，喜赌博。迨六十三岁，忽感人生虚幻，遂发心皈依印光大师，茹素学佛。勇猛精进，寒暑无间，二十年如一日。景泉经济颇困难。住学士街朱天庙内，鉴于殿宇朽坏，佛像残损，乃出卖衣服家具，尽力修复。待人接物，出于至诚。虽居室萧然，敝衲遮身，不以为苦。当事者欲加资助，初则坚辞不受，继以生活实难支持，不得已始受。时每月给予补助八圆。景泉只受六圆，请以余二圆转给更困难者。冬季衣服单薄，有人施以棉衣，亦请转给他人。每日佐餐，仅食自制盐菜，甚至酱油亦不购食。设遇馈赠，婉辞不受。终日杜门静修，殊少外出。偶有过访，仅说修持为人之道，不涉其他。尝对人言：“老实念佛，临终方知受用。”初诵法华，后栖心净土，改诵净土五经。间有不识之字，请人指教，不久，即能背诵。持六字洪名，至为恳切。历时数年，自觉耳根内佛声历历分明，相续不断。每月终，必在自己生活费用中稍留余资，购小鱼螺蚬等物，修放生仪规，送往大河放生。向人购买菜蔬，不还价，不抬秤，不争多，不拣好。并说：“好者让给别人买，使售者易于脱手。”其居心仁厚，有如此者。八十六岁夏历十月十三日晨六时，趺坐而化。在往生前数月，对人云：“我今年将要辞世。如不去，可延寿一纪，至九十八岁，但非所愿。”一月前，向居委会领取补助费时，又对人云：“我下月十三日往生，不再来取费矣！”至十二日，又对人言：“明日即将辞世。”人见其毫无疾病，眠食行动，一如平时，姑妄听之。至十三晨六时，趋视之，果趺坐往生矣。生时面色紫黑；殁后黑色全消，转为红润，光洁异常。头顶犹温，全身柔软。直至焚化，光泽依然，趺坐如生。
叶祥林
叶祥林，法名志宗。壮年喜冶游，后忽悔悟，痛改前非，皈依无锡南禅寺比丘。为人慈善，乐于施舍。旋长斋念佛，专修净土。行住坐卧，持名不辍。六十三岁，感微疾，不欲就医，唯愿往生。于是年三月二十日起佛七，上午念地藏经，下午持圣号，夜课弥陀经，恭持洪名，忏悔夙业，回向极乐。二十六日，嘱家人为之揩身换衣。近黄昏时，对家属说：“我明日中午往生。”次日，持珠念佛如故。迨中午十二时，闭目合掌，安然坐化。
李孝渊
李孝渊，李西原之子。天资敏悟。幼年随父亲近夏莲居，受其教诲，善根夙植，迥异常人。肄业北京大学时，即受菩萨戒，长斋念佛。孝渊悲愿深切，贡噶呼图克图于北京启建和平息灾法会，发心赞护，不遗余力。解放前，伪北平行辕权要，欲涸中南海取鱼。孝渊奔走呼号，为众生请命，不畏强暴，终阴成议。嗣以身膺肺疾，久治不瘥，家业耗尽，而病终不起。夏老悯之，率侍者黄正明等数人，亲往视疾。见其病垂危殆，性情暴躁，面容凶恶。虽对其开示，不愿听闻。唯言：“修行无功，青年早死，以身谤法，不通忏悔，必堕恶趣。”喋喋不休。夏老呵之曰：“汝素师我，今我以衰老之身，来视汝疾，何不听教！”孝渊始敛声不语。乃为开演曰：“此一念心，不可称量，不可思议，具无边功德，唯佛与佛，乃能究竟心之妙谛。”并晓以“诚心忏悔，专心持念，决可往生。”孝渊闻教，心得开解，颜色顿转，容光焕发。起坐合掌，虔诚忏悔。随即闭目念佛。夏老亦领众助念。约二小时，孝渊忽开目曰：“佛来迎我矣！叔祖早已往生，亦随佛来迎。佛告我仅能生极乐边地耳。”夏老笑曰：“边地，何瑕之有？我现欲往而未能也。”
陈少庭
陈少庭，名继璋，湖南永州人。随父宦游江南。未几父卒，设米肆于镇江。继以营业亏折，乃由友人介络至南京充探员职，经二十余载。少庭灵根夙具，秉性慈祥，恶衣粗食，安贫守志，数十年如一日。一九一七年，四十一岁，得王一亭介绍，充上海妇孺救济会探员。该机关纯属慈善性质，颇合素志。忠于职守，历二十五年，未尝误事，为同侪所钦佩。一九三四年，朝礼五台，诣古南台，得见弥清老和尚，遂皈依焉。弥公赐名满成。少庭感五台灵异，发心永护此山。返沪后，约净友十人，共施净资，长年供养。一九四二年四月，至上海法藏寺，请兴慈法师为授五戒。每日持名一万，回向西方。年六十六，七月初三日，忽患痢疾。继又肝风发作，手足拘挛，口鼻歪斜，言语謇涩，饮食不便。二十二日午后，忽转心气病。至四时许，含笑呼其妻曰：“文殊菩萨来矣！”其妻颇为惊讶，意谓多日不言，何忽以语，乃顺口答曰：“好极！文殊来迎，福报胜矣！”答未竟，少庭复曰：“阿弥陀佛亦来矣！可速至海潮寺，延道安师等来助念。”言已，朗念洪名一声，即不复语。至十一时，气喘甚急，遍探其身，各处俱冷，惟顶与心部甚暖。少庭生前曾向净友述及身后归宿，愿至五台为僧。道安师知其事，当为开示曰：“汝一生为五台护法，功德虽大，无非有漏之因。如不发愿求生西方净土，仍未免业识茫茫，随业受报。际此紧要关头，亟宜速定主张，一心念佛，以求往生。再一差迟，悔无及矣！”言已，再探，则心部渐冷。至十二时，气喘平复。道安恐其神识昏昧，即就其耳畔高声朗念圣号，助其西归。甫一刻钟，即安祥而逝。复探之，则唯顶尚暖。文殊先至，弥陀次临，逝后顶门犹热，往生必矣！
蔡宝忠
蔡宝忠，苏州人，世居城内学士街。早年在上海五金店为职工，后回苏州任某善堂职员。虽家境清寒，而能安贫乐道，为人诚朴，宅心仁厚。幼即茹素，长好诵经。皈依三宝，一心念佛。尤喜礼诵华严，日诵数卷，列为常课。凡遇莲社启建华严法会时，辄发心参加。且为领众，唱念如法，恭敬逾恒。文革前，曾赴天平无隐庵出家，依慧海和尚为师，绍承衣钵。不久，以环境不许，及家人劝阻，未能满愿，仍返初服。后以其子下放苏北大丰农场安家落户，随子生活。虽以七旬高龄，仍喜参加劳动。平居不废修持，念诵如恒。往生半年前，曾感微疾。往生之日，正念分明，闻空中音乐之声，急唤家人云：“空中音乐美妙，尔等闻否？”家人启户出听，果闻空中乐声铿锵。迨返室，则宝忠已入寂矣。
徐老翁
徐老翁，居士徐祖耀之父，家住宁波竺家巷廿二号。祖耀在上海交通大学执教。翁皈依印光大师，笃修净土。终日披海青，独处佛堂，一心念佛。往生前，示微疾，其女问曰：“真有往生这回事否？”翁答说：“你等着看罢。”言竟，趺坐念佛如故。少顷，不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。其二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，均不婚嫁。
邵慧安
邵慧安，原名治安。始信奉外道，后阅“印光法师嘉言录”，方深信三宝，皈依印公，一心向佛，勤修净土。某年，以乘车不慎，失足伤气，精神日衰。经百余日，病势略瘥。是年古历九月二十四日，所居邑内张公殿住持自逊和尚荼毗，步往观礼，并参加念佛，精神如故。归途因感受风寒，卧病不起。由是念佛益笃，志求往生。至十月十二日，自知时至，因命家人助念。至夜初鼓，问家人云：“此时何时？”家人妄云：“漏将尽矣！”慧安谓：“决于今夜丑时西去。”言已，复念佛。至丑刻，复云：“阿弥陀佛与诸圣众现前，自逊法师亦来迎接，吾去矣！”旋即高声念“南无阿弥陀佛”三声，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔软。逾八小时后，探之，身体冷尽，顶温犹存。
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