|
《往生随闻录》
往生比丘（二）
晴 朗
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署于寺内，朗乃迁至枫岭乡上骆家，请骆友祥代建兰若。朗宗说兼通，性相圆明，一以净土为归宿。道行高超，辩才无碍，为民国以来浙西大善知识。著有《八识规矩颂解》、《阅藏随笔》。一九四四年春，皈依弟子施友烟、方幼壮同往拜谒，朗预示本年十二月十四日午时往生。届期，命笔成偈云：“此去不寻常，身心已两忘。净光慈摄我，当下即西方。”午时正，嘱助念，面向西方，趺坐而寂。体软如棉，顶门一日夜，尚不退温。世寿七十一。建塔于西天目山大树王侧。
澄 舟
澄舟，广东饶平黄岗金氏子，幼失怙。稍长，即萌出世志，持不杀戒。屡白母求出家，母许以终养后。一九三五年春，母丧成礼，乃航海至南澳叠石岩，礼纯寂和尚求落发。寂和尚见舟诚朴耐劳，翌年秋，为之祝发。冬十一月，赴潮州开元寺受具戒。一九三七年孟春，南归叠石岩。樵汲炊舂，独任之，数载，不少懈。暇则趺坐念佛。有布施者，则以供佛，或贝周给贫苦。平日不蓄钱，鹑衣百结，生活虽苦，甘之如饴。一生不妄语，无贪欲，不恙。尝语人云：“出家人为了生死而来，吾颟顸，自惭不能利他。然念切安养，得往生足矣！”庚辰仲秋，自叠石岩趋黄岗，侍寂和尚疾。匝月，胁不抵席。重九日，寂和尚西归，舟亦积劳成疾，月余方瘥。深悟娑婆之苦，益切生西之愿，日课佛号数万声。壬午，发愿参礼曹溪南毕，依虚云禅师座下，期年。禅师以其诚实，使职堂主，再命再辞，强之，愿充夜巡。如是年余。所得新油，尽供佛前灯，分厘未敢自给。同修多重之。丙戊春杪，由韶返开元寺，途次略感风寒。抵潮后，病虽亟，仍日持佛名数万不辍。季夏初某夕，曾三见观世音菩萨现身，知生西时至，念佛益力。语素知弘嘉曰：“祈子于十三日晨邀集众师念佛，助余往生。”叩之至再，乃举是夕所见对，并戒勿泄。于是自理所有，备生西必需外，余则一针寸缕，均以散众结缘。并书偈云：“入门十二载，常礼阿弥陀。今得因缘满，回见阿弥陀。”及期，晨七时，众集舟室助念。舟起趺坐，精神焕发，若无疾然。众有贺其生西者，辄合掌致谢，与众以西方为期。当午，尚进餐。及晡，忽西向注视，谓观音已至。且高诵观音圣号，众和之。约食顷，向众作礼曰：“舟行矣！”端坐而化。晚八时入殓，肢体柔软，顶门犹温。时一九四六年六月十三日。世寿三十七，僧腊十。
松 月
松月，名仁和，安徽桐城人，落发于本省贵池县南泉塔能发座下。一九二九年春，至南京宝华山受戒。后
云游参学，诣天童，亲近圆瑛，参禅不契。慕灵岩念佛道场，于一九三三年正月到山。方丈妙真许其进堂念佛。不久，嘱司如意寮香灯，照应病僧。月不辞辛劳，黾勉尽职。凡进寮养病者，不分亲疏厚薄，一视同仁，悉心照料。见有经济困难者，大则代为设法，小则自行布施。遇病人污秽不洁，一一代为洗涤，如见病势沉重无望，即时时开示策励，使其万缘放下，一心念佛。若神志昏迷，不知念佛，则从旁连称圣号相助。有时病人过多，月日夜侍候，不暇睡眠，以致双目发赤，仍不休息。夏季久旱，寺中井涸，月则逐日于他处挑水供众。在运水时，一面行走，一面念佛。妙真念其执劳已久，且患肺疾，于一九四六年正月，请其任书记，嘱静养修持，不必随众作务。月以此默持佛号，求早往生。旧历九十月间，告坐关僧了然，即欲往生。至十一月十一日，又向了然告假说：“今日见后，恐不复见，最多再留七天。”所有财物，安排分散妥当。十六日，有莲友来问疾，并供面食。月略尝，且言：“此是我最后进食。”问：“有何痛苦？”回说：“没有。”“能念佛否？”回答：“历历分明，明天佛诞，我当往生。”问：“可有把握否？”答曰：“我自明了。前念气断，后念
即生。”又说：“用功要在平时。如定时钟，绵绵密密，不间不断。信深愿切，命终决定往生极乐。”十七日上午，库房执事慈海至，月向其合掌说：“我今日往生，以后西方再会。”又道：“方丈和尚外出，今天不回，不再等候，请你代致谢意。”遂右胁卧，不复多语，少顷，安祥而逝。弥留时，尚能张口念佛。平时多痰，去时全无。隔日装龛，口唇转红，笑脸如生，手足柔软，光润异常。世寿四十六，僧腊十七。
戒 尘
戒尘，俗姓邱，字涤吾，湖北汉川人，年十九出家。与虚云禅师结为禅侣，住终南茅蓬。栖心禅悦。曾患
病。在梦中念往生咒不辍，忽见茅蓬都作金色，光明遍照。醒后，病苦全消，方知缘在净土，于是专修念佛。清光绪末，至云南鸡足山，掩关三年，修持般舟，两足尽肿，坚持不懈。旋赴杭州，入华严大学，深入教诲。著《华严一滴》，及《华严五周四分七处九会图》。更赴常熟佛垣寺，掩关三年，笃志净业。编辑《莲社明训》、《净宗要语》等书。返云南，建立净业莲社。尘性行笃实，戒律精严，熟谙教典。有来请益者，解答皆能使之满意。皈依者数万人。当地筇竹古刹，颓废已久，尘任住持，领众操作，不辞劳瘁，寺宇一新。旋诣
云栖（云南）讲《四分律》。一日早起，忽倾跌，遂卧病。侍者进粥，尘说：“太阳已经过午，我持律数十年，何可在最后犯戒？应即为我助念。”至晚，气息渐微，遂示寂。时为一九四八年五月二十一日，世寿七十。入龛，容颜如生。七日荼毗，四众齐集，念佛声动山谷。薪尽，得舍利百余粒，藏海会塔内，遗命也。
明 达
明达，浙江湖州人。年十八，投杭州海潮寺出家。云游名山，参访善知识。以王一亭之介，挂锡上海法藏
寺化身窑。得窑主满月启发，专志念佛。一九四九年，达已高龄八十，忽语人云：“行将去矣！”人亦漫然应之。八月二十三日早餐后，向满月及同参告别，说：“我要去了！”众问：“何处去？”答曰：“西方极乐世界去。”咸曰：“休哉言！汝健康如恒，无少恙，何能助去？”达说：“业报已尽，要行便行。”并对满月云：“谢师激发我念佛，今得往生，是师所赐。我有银币四枚，以作身后火葬之需，今以给师。”满月曰：“此事由余负责，勿虑。但余自出家以来，未尝目击有往生者，今幸遇师，可云有缘。惟愿师回入娑婆，普度众生。”达曰：“喏！”旋又告满月：“有皈依弟子曹某往大世界，烦师为我召之速来，迟则不及见矣。”满月乃驰车速召曹至，达已趺坐合掌念佛，将欲逝矣。见曹来，点首一笑，遂化去。
念 性
念性，湘潭人，自幼出家。曾参礼普陀印光法师。日诵《金刚经》。参禅之余，研习《梵网》、《楞严》、《法华》诸大乘经。驻锡天童五十余年，处闲寮，默默同参。究心律部，梵行高洁。一九五年腊八日，自知世缘将终，嘱香灯请昌修至，将己所藏《传戒科仪》一部相赠，告以明春归家，所留衣物，请代分赠结缘。新春初四日，略示不适。午后，又请昌修至，问修何日下山。修答，约在初八九。乃留修过十二日再去。十一日晚，昌修复来探询，性勉以尽心维护常住。并云：“我将于中夜二时往生净土。”及夜半，性请众助念弥陀圣号，从容搭衣坐床上。于二时正，含笑化去，头顶热气升腾。世寿八十二。
道 聪
道聪，宁波天童寺书记，福建人。清末，诣天童求戒。时寄禅和尚为住持，棒喝峻严。聪为侍者，颇有契入。遂住寺修学，不复他往。维护常住，具见赤忱。数十年来，衣单所得，悉以供众。平时持诵大悲咒、法华经、弥陀圣号甚勤。一九五一年初冬，六十九岁。自知色力衰退，世缘将终。于十月二十四日夜，至同参昌修寮房告假，并请托后事。次日立冬，又托人请同参海岸至，面托与昌修料理火化及遗物结缘等事，并向各道侣告别。即静卧待终。至十一月初一日晨，四板响起，起床盥洗，焚香礼佛毕，示吉祥卧。请大众助念，约一小时，安祥而逝。
今 达
今达，湖北人，住宁波天童三十余年。刻苦勤劳，平日默无一言。一九五一年冬，略受感冒，请假三天，在己寮房中精进念佛。至第三天，夕阳将坠时，与众珍重告别，安坐而逝，世寿七十二。
洪 林
洪林，山东人，住宁波天童寺二十余年，历任诸职。早晚随众，不废课诵。彻夜静坐，胁不至席。晚年更加精进。解放后，组织生产，带头劳作。一九五二年十一月初，偶染风寒，饮食遂减。病中趺坐不卧。一周后，于午夜，整衣面西端坐，与诸友好含笑告别，安祥往生。年五十九。
遍 和
遍和，姓谢，四川新津县人。身长不满四尺，面貌奇丑，目睛蓝色，足，不良于行。衣衫褴褛，尘垢遍身。自幼父母双亡。一九一二年，二十四岁，就峨嵋山长老坪礼普雄和尚剃染。越二年受具，尔后即行脚朝礼四大名山。一九二六年至上海，在大场宝华寺及南市海会寺，任香灯多年。一九四二年后，住中山南一路七六五号法藏寺化身窑内，隐居潜修。平时不乐言谈，终日持阿弥陀佛洪名，并念七如来圣号不辍。乐于侍候病僧，不惮辛劳，不厌臭秽。每夜参加蒙山施食。一九五四年，年六十六。是年三月二十九日，忽沐浴更衣，剃头搭衣，向化身窑当家满月告假说：“不久要离寺他去。”至四月初二日，又整衣礼辞满月，取出生平积蓄，请为打佛七。并预请所熟识道友七位，参加法会。余款充五台山与天童寺道粮，及法藏寺、金刚道场两处浆粥供众。所有衣物，分给众人，安排诸事甚悉。四年十四日晨，又向满月说：“三天后，决定去。”遂将衣服及寮房收拾清洁。果于四月十八日上午十一时半往生。一切如常，毫无病苦。临终前呵呵一笑，自在化去。
照 慈
照慈，生于上海南翔镇，吕氏家。性好施与，儿时即能以己之果饵让诸邻童。迨长，遇亲友之困难者，辄喜解囊相助，毫无吝色。十六岁，习业某运输行。二十六岁，被擢为该行负责人。翌年，值店主之子盛年病故，临终呼号凄厉，闻者酸楚。慈受此感触，乃究心生死问题。适印光大师在申弘法，慈得闻净土教义，欢喜踊跃，遂发心持名，求生西方。凡遇亲知，即以净土法门相劝。二十六结婚，越六年，妻病逝，因无子女拖累，乃弃商出家。只身赴杭。先至城隍山瓢羹石，最后定居紫阴山福寿庵，专修净业。迄至解放。其间接引善信，同修净土，向化颇众，法缘极盛。自一九七四年二月起，胃纳不佳，身患水肿，骨瘦如柴，肢节酸痛，需人经常按摩。延至初秋，米麦不进，但饮流汁。示寂之日，忽泻下瘀积，全身水肿顿然消失。是日为农历七月二十九日，恰逢地藏圣诞。当夜九时五十五分往生。舍报前五分钟，弟子捧三圣像，令其瞻仰，助合掌致敬。后又用力拨动念珠，默持圣号。殁后，面色如生，肢体柔软。慈居恒勉人，断恶修善，念佛求生外，尤重放生。所放生物，无虑数千万。其学佛得力处，在于笃实专勤。虽在病中，神志清楚，时与来访者演说法要。直至弥留，诲人不倦，恒为众弟子所称道云。
了 愿
了愿，俗姓陈，湖北黄岗县人。曾为黄冠，旋悟法非究竟，于十九岁出家为僧。父某，见子出家，亦舍俗；平时随众坐香，而默念佛号；临终，预知时至，身无病苦，作务如常，安祥坐脱。愿见其父精进念佛，归宿如此，大为感动。以故恳切持名，日课一二万以为常。曾行脚参访四大名山，及终南、天台各地。后至普陀谒印光老人，请示禅净宗旨。愿于禅教俱有深造，而归心净土。历任扬州高寺首座十余年，及上海灵山寺、龙华寺住持。于沪、杭、苏、常各地，弘法三十余年。解放后，住上海。尝讲《楞严》、《弥陀》诸大乘经，法雨遍洒江、浙两省，善信皈依者甚众。待人接物，和蔼可亲。凡求谒者，普劝吃素念佛，求生弥陀净土。晚年居佛子园，二六时中，持念圣号不辍。文革时，忽病中风，言语蹇涩，手足拘挛，经医治疗略瘥。至冬至前，偶感风寒，劳倦欲卧。对弟子说：“我已亲见阿弥陀佛。身无病苦，心不迷乱，必当往生极乐。”至半夜，复言：“佛来！”遂高声念佛。渐渐声低，唇犹微动，安祥而逝。时为一九七五年十一月二十四日清晨，寿八十六。
锦 扬
锦扬，号汝愚，浙江新昌县澄潭镇人，父张根玉；昆季六人，扬行三。其父因家境贫寒，无力抚养，欲卖与祇园庵主为僧。庵住持显华，初未允。继见扬为人诚朴，遂予收留，给其徒了明为徒。剃度之年，才十一岁耳。初在庵中时，需应酬世俗经忏，扬为适应环境，只得随喜。迨年稍壮，即谢绝应赴，专事清修。十六岁，往天台国清寺受具。戒期圆满，出外行脚，参访天童、阿育王寺。于上海法藏寺，亲近兴慈老人，听讲经教多年。最后仍回新昌大佛寺养道，直至圆寂为止。平日修持，以净土法门为主。二时课诵外，兼诵地藏经，并修大悲忏法，寒暑无间，数十年如一日。师祖显华，颇擅针灸。扬得其传，课余为人疗疾，多能着手成春。檀信供养，除正当用途外，辄转作其他功德，及放生之用。常曰：“施主一粒米，大如须弥山。吃着不了道，披毛带角还。”幼好钻研古籍。平时待人接物，一秉至诚，说法利生，非常恳切，故深得地方人士敬仰。当八十高龄时，渐觉精神上委靡不振。是岁十月初，病势日重，饮食不进，但神志清楚，恒就卧榻诵经念佛如常。于一九七六年国历十月七日，清晨二时许往生。其侄张伯华及净友康智净时适在侧，见其双目仰视，合掌作礼，似有所瞩，当即念佛助其往生。遂面西吉祥卧，在念佛声中，溘然而逝。逝后，全身都冷，四肢柔软。越三小时入殓，头顶犹温。满室异香，经久不散。
寒 叶
寒叶，安徽黟县叶氏子，尝肄业于上海震旦大学。性柔和，少研儒学，明修齐治平之道。工于诗，博通外典。浮沉宦海，历二十载，两袖清风，依然故我。涉世既深，夙因斯发，投九江甘棠湖烟水庵披剃，时年四十一。翌年，受具于湖北广济大藏寺。尔后行脚参方，研教习禅，一钵孤身，飘然云水。一九五年三月，至天台高明寺。寺为隋智者大师道场，明季得幽溪传灯大师复兴。师潜居近卅载，不好游族姓家，三阅大藏，深通玄奥，洞明谛理。笃修净土，夙兴夜寐，礼忏持名，寒暑无间。解放后，寺内香火凋零，僧散大半，师坚持自修。虽艰难困苦，矢志不移。夜每礼弥陀忏为常课，不辍。日中友好访华团莅寺，师赠以诗云：“一乘妙法肇天台，千载同宗海外来。应是灵山曾一会，孤帆远访几多回。”又：“秋光绚丽菊花天，恰是丰收大有年。为祝友邦多胜事，了知佛法自无边。”晚岁患微疾。于寂前，预知往生时至，分赠衣物，与众话别。一九七八年三月六日晨，寺众为念普佛，是时叶尚在室内经行念佛。迨普佛毕，众往视，已面西右胁逝矣。世寿七十四，法腊三十四。
了 道
了道，字心慧，江苏崇明人，早岁出家，曾遍礼诸名山。在崇明，倡组崇明莲社、启东佛教会，兴葺云林讲寺。因积劳成疾，乃闭关云林，藉资休养。道初住灵岩，曾为印光大师所器重。其后复从妙真之固请，再至灵岩，任都监职。一番规划，颇著勋劳。未几，以色力不胜，遂偕弟子古若，重返云林。舟车劳顿，疾作。道欲勿药，重以弟子坚请，不得已，服一剂，未见效。因语古若云：“人生只如此，吾愿可究竟。”后三日，病可瘳矣。迨至三月（三月二十五日），晨兴，忽曰：“后三时，吾将西归，尔等好好修行，勿作世俗态。”已而命设香案于寝处，并嘱悬三圣像，令弟子同念佛号。迄十时三十五分，合掌含笑，于念佛声中，安祥而逝。
明 元
明元，原住苏州虎啸塘岸放生寺，由妙真和尚接往灵岩。文革中，迁居天平果园乐园工区，即灵岩农场原址。元为人沉默寡言，虔修净土。专持万德洪名，精进不懈。年九十一，是岁冬季往生。往生前三日，亲将卧床整理清洁，向同居僧告假。众见其无病，咸不之信。三天后，元于床上央人扶起端坐。身无病苦，意不颠倒，双手合掌，念佛往生。
霞 明
霞明，湖北人。出家于福建鼓山涌泉寺。参究向上，颇有契入。虽是禅宗尊宿，但潜修净土，专志念佛。行脚数十年，闲云野鹤，居无定所。朝礼各大名山，所至绝不留恋。过寺讨单，闻钟上殿，按时坐香。礼念焚修，精勤不懈。镇江金山寺，尊为首座，乃终老焉。明戒律精严，俭朴异常。好施与，凡身外之物，人有所需，辄以馈赠，从无吝色。好食供众，粗糠归己。遇有供养，转送常住，不私享。见同参病僧，辄精心照料，绝不辞劳。皈依弟子甚众。世寿八十五。往生前一周。预知时至。分函各弟子，告以即将西归。所余衣物，悉以施人。至时，沐浴更衣，毫无病苦，趺坐而化。
庆 丰
庆丰，住苏州郊区黄豆芽村拈华庵。一生专修苦行，礼诵华严，归心净土。日惟趺坐念佛，夜则但坐不卧，数十年如一日，从不与人闲谈杂话。有进谒者，则以人世无常，老实念佛，求生净土为劝。皈依弟子甚众。不取香敬，不受供养。坚不可却者，转以施人，不以自奉。往生前，预知时至，沐俗更衣，端坐而化。世寿八十余岁。荼毗之日，弟子毕集。举火时，众见丰身处虚空，坐宝莲华，两侧有童侍立，片刻乃灭。见闻之者，皆欢喜赞叹，缘是而发菩提之心。今苏郊尚有能言其事者。
静 权
静权，浙江仙居人。为童子时，闻寺僧诵经声，即萌出世志。二十七岁，在天台山国清寺充圆头。因得亲近台宗尊宿，如永智、敏曦诸法师。师早年勤奋学习，夜间每借月光读经，无月之夕则专事礼拜，因得尽通诸经论。在谛闲法师会下，任主讲数年。曾创办佛学研究院，造就僧才；建妙法堂，导修止观；又创安养堂，以安衰老。师每晚必施蒙山法食。大小佛事，必以诚敬为主。尝示学徒：“仗施主之香花，培自己之福慧。”日常生活艰苦朴素。四十余年，弘经护法，不遗余力。教演天台，行归净土，朝修十念，暮持观经。年七十九，顿现老病之相，在大众念佛声中，含笑而逝。
下一篇>>>
|