（1-3） (一向专念) 一切不凭，单凭弥陀，这叫一向专念。
如果你要凭许多杂行杂修，善导大师说：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。
你凭这个、凭那个，凭你的禅定……凭你的禅定，到西方有份吗？凭你的其它修行？都不是这样。
往生极乐是单凭弥陀的慈悲，单凭弥陀的愿力，这叫：
彻底的放下，通身的靠倒。
祖师也是这样教导我们的。
“南无阿弥陀佛”六个字，展现在我们身上，我们要懂得：这是佛救度的光明，这是佛救度的愿船，这是佛给我们发出的信息，也是佛给我们发出的请帖和保证书啊。
我们再来读十八愿的愿文，细细体会佛的慈悲。十八愿说“至心信乐，欲生我国”，信乐之心也好、至心也好、欲生心也好，这都是佛的心。
可是我们凡夫的理解：“大概是要我们很真心地念佛，才能去往生。”可是错啦！那都不是凡夫的心！因为凡夫没有真实的心。如果阿弥陀佛说：“你要有真实的心，我才救度你。”那对不起，我们一个都不能被救度了。大家观察一下我们自己的心，何时真实过？因为我们的心态变化不停啊，变化的东西怎么会真实呢？所以，凡夫永远没有真实之心，如果要凡夫拿出真实之心，那我们就没有一个被救度了。
所以，阿弥陀佛说：“你没有真心，那用我给你的真实之心，是我的真心感动了你。”
我们这才明白：“原来佛对我这样无条件地救度！”
是佛这样根本的救度感染了我们。我们领受了佛的救度，领受了佛的至心，我们心里面才有了信心，“至心”也好、“信乐”也好、“欲生”也好，都是弥陀对我们慈悲的救度。
(信乐：佛智慧心) “信乐”之心，就是弥陀说：“我要救度你，我是有百分之百的把握。”佛有这样的信心。为什么？“若不生者，不取正觉”！没有百分之百的把握，敢讲这个大话吗？
法藏菩萨超发无上殊胜之愿，要救度十方众生，说“若不生者，不取正觉”：若不能救度你、不能令你往生功德圆满，我就不成佛！
(欲生：佛慈悲心) 所以， “欲生我国”是法藏菩萨的呼唤，是阿弥陀佛对我们的呼唤！ 在很早很早以前，就呼唤说：“你要来往生！我那个时候就说：你要来，你要来！欲生我国，欲生我国！”这个不是凡夫之心了，这是法藏菩萨发的第十八大愿！不是在座各位你发的，也不是我发的，这是法藏菩萨发的愿，他的愿让我们去往生。
所以，各位要知道，往生极乐世界，根本来说，是阿弥陀佛的愿力，是阿弥陀佛的愿力在我们身上产生了作用，我们今天才有了这样的想法：“那我也想到极乐世界去。”你这个想法，不是你凭空产生的，这是弥陀的愿力所回向的。所以，我们就懂得，包括我们这个想法，都是弥陀所回施的，那还有什么好怀疑的？就没有怀疑的余地了。所以，“欲生我国”，乃是弥陀的慈悲。
(不能救你，我不成佛!) 那么，彻底显现“至心”、“信乐”、“欲生”是弥陀之心的，是“若不生者，不取正觉”这八个字。
我们很多念佛的人，都会为我们的往生而担心，“哎呀，万一我不能往生，怎么办呢？我很想去往生啊，往生是我这一生的大事啊。”
这种说法听起来很尊贵的，很好的，可是，今天这样的说法要进步了。为什么？往生，根本来说，不是你的事啊，往生是阿弥陀佛的事啊！他成佛就成就了你的往生，没有别的事啊，他成佛的目的就是为了让你往生啊！
“你懂吗？我成佛的目的，就是为了让你来往生！你要不能来往生，我就誓不成佛啊！你的往生是我成佛的前提条件，你不要把我成佛的功德浪费掉了哦！你的往生是我的任务，我这个任务若不能完成，我就誓不成佛！”
（南无阿弥陀佛！）
(成佛十劫) 弥陀的任务已经完成啦！在《阿弥陀经》里说：
彼佛成佛已来，于今十劫。
这句话真是大狮子吼啊，真是震人耳聩啊，把我们的耳朵都震聋了。
以前每天早晨念经，也不懂得这句话是什么意思，什么叫“成佛已来，于今十劫”？“哎呀，阿弥陀佛在西方成佛十劫了呗，不就这样简单吗？”
“彼佛成佛已来，于今十劫”，这就告诉你呀，“我救度众生的任务已经完成，到现在已经十劫了，我完成救度众生的果报功德，就浓缩在‘南无阿弥陀佛’六个字里边，要布施给你这个佛果，就是‘南无阿弥陀佛’，给你啦，等你十劫了，你没来！”
所以，念这句话，又感动、又惭愧，“哎呀，很遗憾，我十劫了，在这里流流浪浪、飘飘荡荡，六道轮回，不好意思，阿弥陀佛这么苦苦地哀求，这么得没有条件！”
有位居士说：“我现在实在不好意思了，不好意思不到西方去了，他老人家对我的邀请发了那么多遍，我再不去，实在不好意思了，我无论如何也要去一趟。因为弥陀太慈悲了，让他把我救一次吧。”
实在是这个样子。昨天，我刚出火车站，出租司机就过来问：“师父，到哪里去啊？上车，上车！”我一开始很怕，很快地走，可是他跟在后边喊，喊得我不好意思了，就上车了。我也知道他要钱哪，他要钱，我都不好意思了，因为他太客气了。
弥陀救度我们，不要任何条件，那我们当然更不好意思了。我们本来不想去，弥陀说：“你来吧！我没有任何条件！”十劫的呼唤，终于把我们这冥顽不化的心灵、终于把我们这颗很厚、很重、那么需要阿弥陀佛的无碍光──现在科学家发明激光，可以穿透钢板，我们这颗颠倒、黑暗、无明的心，只有阿弥陀佛的激光才可以穿透，十劫以来，阿弥陀佛就做了这样的工作，用他的激光穿透我们这颗黑暗、无明、疑惑、颠倒的心，照破了我们的内心，打通了，邀请得我们不好意思了──十劫以来，阿弥陀佛都在做这样的工作。
所以，“欲生我国！你要来往生！”──明明是阿弥陀佛叫你去往生的，他是怕你不去呀！对不对？那怎么还说“阿弥陀佛啊，我要去往生，不知您老人家答应不答应啊？”阿弥陀佛说：“错啦！我要你来往生，你答应不答应啊？我已经邀请了十劫了，你到现在还没答应我，你为什么这样颠倒，怀疑我不救你呢？”
我们的往生，根本说就是阿弥陀佛要救度我们，所以，“若不生者，不取正觉”给了我们彻底的安心，不然，我们在十八愿里边，就不能懂得佛的慈悲。
我们能够念出这句“南无阿弥陀佛”，是佛已经救度我们的证据，不是还要乞求佛再来救度我们的渴望！
(现在救你) “哎呀，阿弥陀佛啊，求您老人家救救我啊，我很渴望您能救我。”错啦！南无阿弥陀佛现在就要救你！ 他没说等到临终救你，现在就要救你，就怕你现在不让救度。
这个救度，不过是一念的转换，在我们内心里一念的转换，“哎呀，就是这样子，就可以被佛救度！”
南无阿弥陀佛现在都已成佛了，这无量的功德，都是我们的了。
都是我们的了，我们太笨了，不知道怎么要：“怎么都是我的了？我怎么还是凡夫呢？我怎么还在烟台，没到极乐世界去呢？我怎么还是冬天怕冷、夏天怕热？”
(二河白道喻) 其实，这都是凡夫的情见，弥陀要救度我们，就说了：“你就放心大胆地来吧！你就任凭我，来吧！”
善导大师在《观经四帖疏》里边，有一个很著名的比喻，叫 “二河白道之喻”， 大家以后看这个比喻，好好地体会。其中有这样的话，就是弥陀在彼岸呼唤我们：
正念直来，我能护汝！
说是有人要过一个地方，这地方一边是水，非常大，一边是火，非常猛烈，中间只有一条四五寸宽的白道，后面群贼赶来追杀。若不过去，后面的群贼要夺他的命；要过去，又怕掉到水火里边，道路那么窄，水和火交相漫过。正在他担心害怕的时候，此岸就有一个声音说了：
仁者，决定寻此道行，必无死难，若住即死。
“你呀，就顺着这条道往前走，过去，肯定是不会死的，如果你停下来，对不起，肯定要死，别人要杀掉你了。”此时，彼岸又有一个声音在呼唤：
汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。
“你就这样来，正念直来，你就这样来！直接就来了，不需要去化妆化妆，搞一些罗嗦事情，就这样就来！我能保护你！”
“彼岸”是阿弥陀佛，“此岸”是释迦牟尼佛，释迦弥陀佛说：“去！”阿弥陀佛说：“来！”，那个人一上白道，须臾之顷就到了彼岸，水火都没有障碍。“水”代表我们的贪爱，“火”代表我们的嗔恨，我们凡夫众生就是有贪爱、有嗔恨。这里并没有说把贪爱的水抽干了、把嗔恨的火扑灭了，再去往生，没有这样的，于水火之中就去往生了！
“哎呀，我还有贪心呐，还有愤怒啊，还有妄念呐……”
“就这样子就去！”
就这样子就行，“正念直来”呀。
（南无阿弥陀佛！）
(正念与妄念) “正念”就是念佛。
有的念佛人说：“师父，我没有正念呐，我都是妄念。”
对呀，什么叫妄念？你时刻都看着自己的心态，这就是妄念！
(念佛不是念自己) 时刻以佛为标准。 我们是念佛的，不是念自己的，你的心也不能救度你呀，你干吗念你那颗心？你那颗心早就黑暗了，你那是一万个下地狱的心，无量劫以来都在黑暗当中流转，十八般武艺，最强的就是掉地狱──我们最大的本事就是下地狱，没别的本事。下地狱我们最熟练的，一定下去的，不下去也下去了，自心本来如是，所以，无始以来，在三界中不断地颠倒、不断地轮回。
那么，为什么要看我们的心呢？为什么不看佛的心呢？我们是念佛啊。
有一个念佛人，说了这样非常好的话：
“看花，当向花山去看花；
观月，当向明月去观月”
非常有意义。春天来了，向鲜花盛开的地方去看花吧，那个地方春光明媚，有无量的春色；观赏明月呢，当然我们不是在月饼上看的，也不是在桌上看的，我们会看天上，“哦，海上生明月，天涯共此时。”就看到明月了。
我们念佛，为什么看自己的心呢？要看佛的心！佛救度的明月，在我们黑暗的内心冉冉地升起。可是，如果看自己的心，越看越黑暗，越看往生越无份！
你看弥陀救度的明月啊，越看越亮堂！
弥陀说： “我要救你呀！”
(名号：我已救你) 弥陀说： “我已经救了你呀！”
“我如果没有救你，怎么会有‘南无阿弥陀佛’六个字呢？”
（南无阿弥陀佛！）
所以，莲如上人才说：“南无阿弥陀佛”六字，是阿弥陀佛救度我们的证据。
我们往生不是靠别的，就靠这“南无阿弥陀佛”，所以，就死死地以这“南无阿弥陀佛”六个字做为我们的本命元辰。
佛的第十八愿，透露给我们这样无量无边的慈悲，使我们懂得用怎么样的心态去往生。根本来说，是弥陀的救度，根本来说，往生是阿弥陀佛的任务，而且是阿弥陀佛已经完成了的任务。
可是现在，更加反映出我们的颠倒，我们说：“哎呀，我要去往生啊。”
阿弥陀佛说：“我要你来往生！不是你要去往生，错啦！”
“好，好，我归命，我顺从，你要我去往生，我就听话。”
听话就是好孩子，就是乖孩子，对！阿弥陀佛就欢喜了，大白莲花就微妙香洁了。
你非要再说：“阿弥陀佛，我还不行啊，我怎么样才能去往生？”
阿弥陀佛说：“就这样，就来了。”
“若不生者，不取正觉”，是说我们凡夫的往生和弥陀的正觉是一体成就，这个叫佛凡不二、一体成就，什么叫一体成就呢？就是弥陀的成佛和我们的往生是同时成就的，早在十劫之前就成就了，不要说现在了，如果十劫以前没有成就，那阿弥陀佛还没有成佛呐，可是他明明成了佛！
在天津，有一位居士说：“师父，你讲到这里，我寒毛直竖，有一句话，想问师父，但是又不敢问，我怕自己谤法。”我说：“那你就放心大胆地问吧。”他说：“阿弥陀佛成佛十劫了，那我为什么还在这里做凡夫呢？我的往生不是成就了吗？”
他的意思是说，要么佛没救他，他怕自己谤法。
我说：“对啊，你这个问题问得太好了！”
弥陀救我们虽然十劫，可是我们十劫以来，在无明、在颠倒，我们从来没有真正地信受过，一直在我们内心里找：“哎呀，我如何如何才能去往生……”我们有这样的想法，就障碍了弥陀的救度。
弥陀并不这样说，弥陀说：“你无论如何，都是一个凡夫，你是没有办法的，你自己救不了你自己，你无论如何如何，我都要救你，我已经救度你了。”
我们今天能闻到这样的声音，这就叫做 “闻其名号”， 这就叫做被阿弥陀佛所救度，这就叫做懂得了佛的慈悲，这就叫做阿弥陀佛的慈悲在我们身上得到了显现。
（南无阿弥陀佛！）
(存款单喻) 有这么一个比喻：父母要照顾儿子，儿子非常没有能力，也没有资财，父母说了：“那我给你留下一笔遗产吧。”就把存款单交给他，存款单写着多少多少钱，“孩子，这个钱交给你，好好拿着，你就不用受苦了，就可以过安乐的日子了。”可是，儿子拿了存款单，他不知道，很愚痴：这张纸怎么代表那么多钱呢？怎么代表我发了财呢？所以，他虽然很珍重它，把它好好地珍藏着，可是还说：“不行，我还要出去挣钱，我没钱花啊。”就出去很辛苦地挣钱，这样过了好几年。后来有人告诉他：“你父母留下来的存款单，那就是钱，你不要看成是一张纸，那就是无量的财宝啊，那个拿到银行，是能兑换得出来的呀。”他这时候才明白：“哦！我的父母太慈悲了。我好几年都在怀疑：父母什么都不给我，就留一张纸给我，不知道管用不管用。”
他内心怀疑，就非常辛苦了，到处飘泊、到处打工。
这个比喻是什么意思？父母就是阿弥陀佛，存款单就是“南无阿弥陀佛”六字名号，愚痴的儿子就是我们。六字名号给我们了，我们不相信这是救度我们的六字名号：“这还不够啊，这怎么代表救度我了？这是一张纸，这六个字怎么代表无量功德？我看不出代表无量功德。”就象愚痴的儿子说的：“这张纸怎么是那么多钱？我看不出来。”他把它当成破纸片了。
这可不是一般的破纸片呐，这是盖了银行大印的呀。对不对？就是那么多钱啊！
“南无阿弥陀佛”六字名号，不是一般的六个字啊！是盖上了佛的超世弘誓的大印的。
人都有这样的智慧，把无量的财宝浓缩到一张纸里边，交给你，你拿着这张纸，就发财了，可是你拿到之后，不相信它，那你还是穷光蛋，你拿到等于没拿到。
阿弥陀佛成佛十劫了，早就把他的“南无阿弥陀佛”六个字送给我们了，可是──你有没有发现，大街上有很多人，他们也知道念“南无阿弥陀佛”，《济公传》一放，到处都有人唱：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”可是他们认为这个好玩，哼哼小调，他们不懂得这是代表佛的救度，不懂得这是代表佛无量的功德，这样对他们来说，得到等于没得到，拿到等于没拿到，见到等于没见到，这个叫无眼之人、无耳之人，经典里说，这样的人叫“无眼也无耳”。什么叫无眼人？佛在你面前，你看不见；无量的功德在你面前，你看不见。什么叫无耳人?佛在呼唤你“孩子，我要救你，你就这个样子让我救。”你听不见。我们还到处找南无阿弥陀佛，到哪里去找？
我们嘴巴里念出来“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，这个就是南无阿弥陀佛，还要去找？“阿弥陀佛，您给我现一个像。”
阿弥陀佛说：“我不是靠现像度众生，我是靠名号度众生，除了名号之外，没有佛！”
除了“南无阿弥陀佛”六字之外，没有佛了，阿弥陀佛也在“南无阿弥陀佛”六字之中，极乐净土也在“南无阿弥陀佛”六字之中，所以，这“南无阿弥陀佛”六字可以显现无量的庄严净土。
正如一张存款单可以变化出无量的世间财物一样，这六字名号，在我们往生的时刻，阿弥陀佛是银行的行长，他会兑现的，一到极乐世界，我们就可以得到无量的神通。从哪里来呀？就从这六字名号里来，从这存款单兑现的，“阿弥陀佛，您是给我下了保证的，您要我得天眼通、天耳通、他心通、漏尽通，无量神通，要我得到佛果，现在我拿了您银行的存款单来，您老人家讲话要算数。”阿弥陀佛说：“我马上兑现！”所以，到极乐世界去，我们当下就获得无量的神通。
（南无阿弥陀佛！）
在《无量寿经》里说：
于七宝花中，自然化生……须臾之顷，身相光明、智慧功德如诸菩萨，具足成就。
一刹那之间，你就成就了，那绝不是简单的事情，所以，“南无阿弥陀佛”六字名号的功德，叫做“无上功德”，也叫“无上大宝”。
这六字名号，是给你成佛的，不是让你拿来受罪的。
我们很多念佛人拿来这六字名号，吃尽这六字名号的苦头了，这不怪佛不慈悲，实在怪我们自己太愚痴颠倒。“哎呀，师父，我念佛念得……念得干巴巴、苦崴崴，念得我实在不想念了，我每天早上三点钟就起床，我家老伴儿还要睡觉，我不敢拉灯，又不敢走路，结果一碰桌子，把板凳碰倒了，‘砰砰’，老伴儿发脾气了：‘你人不做，做鬼，半夜起来干什么？’”
你看看，阿弥陀佛要救度你，你非要去颠倒。你老伴儿他不懂得，他要懂得啊，他会告诉你：佛的六字名号不是给你受苦的，这六字名号叫安乐道，它是给你去成佛的！
所以，只有信心的领受，只有佛的慈悲在我们心里荡漾。那么这样呢，我们才能死心蹋地地去念佛，才能完全归命地去念佛，才能心喜神往、不由自主地称诵佛名。
试想，有这样非常美妙的事情，多令人兴奋呐：此生之后，就要超到极乐世界去了！是身不由己地念出了“南无阿弥陀佛”，是这么一个心情。所以，念佛是感谢佛的救度，而不是乞求佛的救度。 一字之差，就有不同的含义。
感谢佛的救度：“南无阿弥陀佛已经救度我了，我感激都来不及呢！”
乞求佛的救度：“求求阿弥陀佛，来救救我。”
“我都已经赦免你了！”
就象古代的囚犯，判了死刑，正赶上皇帝大赦天下，赦免书一来，囚犯马上就解放了，本来要杀头的，现在可以不杀头了，他就要在底下“谢主龙恩，万岁，万岁，万万岁。”他已经解脱了。可是，还有那么愚痴的人，还在那里哀求：“哎呀，求求皇帝解脱我吧。”
(赦免书) 赦免书都下了，还要怎么解脱你？你的罪现在已经免掉了，你现在就自由了，你还要在底下哀求，太愚痴了！
南无阿弥陀佛说：“我这六字名号就是赦免书，赦免你这恶业凡夫一切的罪，一念就消灭你无量的罪过。”所谓：
才称佛名，罪灭河沙；礼佛一拜，得福无量。
早就灭了你的罪，就可以这样子成佛了，你还那样苦苦地哀求，真是太颠倒了。
你颠倒，阿弥陀佛还很有耐心，慢慢给你讲：“孩子啊，那好，临终再接引吧。”
其实，我们对念佛的法门、对佛的慈悲，有种种的误解，所以，祖师大德才这样不断地劝化我们、教导我们。如果我们心里面真正懂得了佛的慈悲、真正了解了佛救度的本怀，那么，今天，就是我们新生的日子，今天就是让无量光照耀的日子，今天也是得到无量寿的日子。
这话决定不是虚妄，阿弥陀佛的名号，本来就叫无量光，也叫无量寿，如果阿弥陀佛的恩光只有在我们临死的时候才能得到，那就不叫无量光了，那就有量啦，因为现在还分不过来嘛，到你临死的时候才能分到你嘛，对不对？那也不能叫不断光了，就叫有断光了，现在还不照你呀，临死才照啊；那无量寿也不叫无量寿了，现在还不能给你，临死的时候才给你往生，才让你得无量寿呀!
都不是这样子的。
南无阿弥陀佛：
彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
(无碍光是什么意思?) 明明告诉你“照十方国，无所障碍”，干吗说现在不能救度你呀？ 无所障碍：空间不能碍、时间不能碍、众生恶业烦恼不能障碍。
他没有说一定要临终救度你呀！临终救度你，那就是有障碍了。现在就救度你！叫无所碍，他没有说恶业烦恼不能救度你、要你清净才能救度啊，恶业烦恼、妄念纷飞就能救度你，叫无所碍──叫无碍光啊。
彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。
(佛及人民无量寿是什么意思?) 念起来有多舒服！“彼佛寿命，及其人民”，不光是阿弥陀佛的寿命，“及其人民”，佛的人民是什么人？当然是念佛人了，“念佛众生，摄取不舍”，念佛人是佛的人民，就不是魔的人民了；是佛子了，就不是魔子了。
念佛人就得佛的无量寿，这是毫无疑问的，经典里说得很清楚。如果说：“我现在还没得到无量寿。”那你还没懂得佛的慈悲救度，南无阿弥陀佛的无量寿就伴随着无量光，照破你黑暗的心灵，现在就入了你的心，现在就让你成了一个小小的南无阿弥陀佛。
这个叫什么？叫 “暂借莲花养圣胎”， 南无阿弥陀佛的圣胎就诞生了，“南无阿弥陀佛”名号就是阿弥陀佛救度我们的根本了，这无量寿也在我们心中得到体现了。既然是无量寿，为什么谈临终啊？所以，无量寿就是现在的意思。
无碍光就是恶业不能障碍，无量寿就是马上救度！
所以，在此时刻、在我们闻信弥陀名号的时刻，也就是无量光照破我们内心黑暗的时刻，在此时刻，过去的种种疑惑颠倒，都成为过去，而光明展现在我们心中。
（南无阿弥陀佛！）
种种的疑惑，都成为过去，转而是信心满足的喜悦；种种的烦恼，也都成为过去，转而是欢喜踊跃的称名。
种种的恶业烦恼、颠倒情见都将转化为南无阿弥陀佛救度的大功德海！
（南无阿弥陀佛！）
弥陀的救度，就在我们恶业凡夫的身上得到了彻底的显现，也就是在这样的时刻，我们就成为一个南无阿弥陀佛的人，我们就成为一个念佛众生。成为一个念佛众生，就能够享受 “光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍” 的利益。
（南无阿弥陀佛！）
佛无虚语，佛无虚愿，既然明白地说明“念佛众生，摄取不舍”，则人人必定救度，人人必定往生！因为佛光对我们摄取不舍，我们才有这样绝对的把握。“摄取不舍”，一方面显示佛的力量──他力，一方面显示佛从不间断的关爱。
并不是我们摄取阿弥陀佛不舍啊，还有人说：“我早上念佛，晚上念佛，时时刻刻把阿弥陀佛抓住不放。”
阿弥陀佛说：“你有什么本事啊？我无形也无相，你怎么抓住我不放？”
所以，一个念佛人说：“被这个连形体也没有的、无形也无相的阿弥陀佛牵着鼻子走，我实在觉得很惭愧、觉得很欢喜。”
阿弥陀佛就是无形也无相，找也找不到，但是他牵着你的鼻子走，他摄取你不舍，你就象一头老牛一样，他就把你牵到极乐世界啊。
（南无阿弥陀佛！）
还有一位念佛人说：
“我身犹如老愚牛，谁愿养活任谁牵。”
“我这个愚痴的人，象一头没有用的老牛一样，马上就要死了，也没有力量去干活儿了，哪个愿意养活我，哪个就把我牵走吧。”
我们呆在这个世界，没有用啊，根本没有用啊，谁愿意要你？十方诸佛都不要你呀，“十方诸佛所摒弃之人”、“恶业之人”、“断诸善根之人，悉皆充满”，是娑婆世界啊，经典里说得很清楚，哪个愿意要你呀？没人要你了，只有南无阿弥陀佛要你了。
（南无阿弥陀佛！）
阿弥陀佛讲啊：“孩子啊，唯我一人要你呀，唯我一人救你。”
那好，谁愿意养我，我就任谁牵走了，小鼻子乖乖哆哆的，亦步亦趋，被阿弥陀佛牵走了──这就成了念佛众生了。
（南无阿弥陀佛！）
这就叫做归命弥陀。
“归命”就是放下我们自己一切的计度，任凭阿弥陀佛救度。
今天早晨到这个地方来，我就觉得有吉祥的瑞兆，阳光灿烂，尤其我们在这高高的楼上，阳光普照进来，大殿一片明亮，我们心地的殿堂也被阿弥陀佛的无量光照彻无余。
佛的无量光有这样起死回生的力量，在照到我们的同时，赋于我们无量寿的生命，所以，大家听闻了佛的本愿，从今以后，就做一个踊跃念佛的人。
我们每个人，只有信心的窗户被打开之后，才能接受到佛的光明的救度，如果我们把自己关在黑暗的小房子里面，只看我们内心的黑暗，我们就看不到佛的救度光明，所以，一切的一切，是以佛为标准，是以佛为对象，是以佛为救度我们的根本，不要在我们凡夫内心去找，我们怎么去找，也是黑暗，我们在佛的光明里边，越发发现我们自己是越来越不行的人。
一位祖师的话，让我越想越赞叹，他说：“读经的人，有两种：一种人读经，他会变得越来越好，还有一种人读经，他会觉得自己变得越来越差。”
怎么说？第一种人要么是能够自力圣道修行的大士，于此五浊恶世，难忍能忍，难行能行，刻苦修习三学、六度，勇猛精进，变得越来越好，这是这样的人；可是，很多人不是这样的根机，那他就成了增上慢的小人，“增上慢”是什么意思？自己没做到，把自己夸大了：“别人能做到，我也做到了，你看，我学佛之后变得越来越好。”
对不起呀，你这个人，可能……不好讲，我以前就是这样的，没脸皮的人，我认为自己变得越来越好了。
还有一种人，他听闻佛法之后，发现自己越来越差了：“哎哟，我什么都不如人呐！”所以，印光大师讲：
见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。
“哎！我什么都不行，念经念不好，念佛也念不好。”心里边总是感到不好意思，总是感到惭愧。
岂不知，这正是佛的慈悲呀！佛慈悲地教导我们：“我看你呀，实在是不行！”
我们内心总是不老实：一开始就觉得自己挺不错，而且还变得越来越好。其实，在南无阿弥陀佛救度的法镜面前，在南无阿弥陀佛这块毫无遮拦、彻底明亮的镜子面前，凡夫的任何东西都阻挡不住，都掩盖不了。我们不要跟阿弥陀佛搞这个表面工作，早就被照得明明朗朗了。
佛都看得很清楚啊，你不知道佛，佛知道你，佛知道得太清楚了。所以，我们老老实实地把自己的东西全部翻出来，交给阿弥陀佛，一切任凭弥陀救度，我们就老老实实来念“南无阿弥陀佛”。
象我们这样的人，源信大师讲：
极重恶人，无他方便，唯念弥陀，得生极乐。
象我们这样极重的恶人呢，决定没有别的更加方便的救度法门，只有称念“南无阿弥陀佛”，得以度脱生死大海。称名必得往生，这是佛的誓愿。
上午到这里吧。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！